Неделя о блудном сыне: подлинная радость даётся только от общения с Богом
16 февраля 2025 года, в Неделю о блудном сыне, в храме Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище было совершено воскресное богослужение. Божественную литургию возглавил клирик прихода протоиерей Михаил Мельников.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения; прозвучала молитва о Святой Руси.
Перед причастием со словами проповеди к собравшимся в храме обратился иерей Сергий Матюшин. Прозвучавшая сегодня во время Евангельского чтения притча о блудном сыне говорит нам в том числе о том, как человек забывает Бога, сказал отец Сергий, подчеркнув, что это повествование касается каждого, ведь все мы так или иначе, в той или иной степени, в те или иные времена нашей жизни отходим от Бога и ведём себя как дети неразумные:
«В одном месте я прочитал, как родитель пишет, мол, мои дети относятся ко мне как к Богу: они меня не слушают, игнорируют и делают так, будто меня не существует, а обращаются ко мне только тогда, когда им что-то нужно. Действительно, мы зачастую к Богу относимся так же.
Сегодняшний рассказ – о двух сыновьях уважаемого человека, землевладельца. К нему обращается младший сын фактически с требованием, настаивая, чтобы уже при жизни отца получить причитающуюся ему часть наследства; получив требуемое, он ушёл. Даже в наше время подобное вызвало бы непонимание, а в те времена слышавшие притчу могли бы вполне подумать, что отцу следовало бы дать хороший подзатыльник такому наглецу.
Но отец, символизирующий в этой притче Бога, Который есть милующий, любящий Отец, ждущий не насильного обращения к нему, но добровольной, истинной, искренней любви, отдаёт сыну причитающуюся часть наследства. Тот уходит в страну далече и спустя долгое или недолгое время проматывает все имевшееся у него, так что через какое-то время начинает сильно нуждаться и поступает в работники к другим людям – его берут пасти свиней. Для иудея это самая унизительная работа, которую только можно себе представить, так как свинья – животное, согласно ветхозаветному Закону, нечистое, им нельзя питаться, к нему даже лучше не прикасаться. А тут получается, ты поступаешь в услужение свиньям, в каком-то смысле становишься их слугой. Блудный сын даже мечтал напитаться пищей этих животных – рожками (бобами из плодов рожкового дерева – прим.), но у него и этого не было.
О чем здесь говорит нам Господь? Рожки – это наши грехи, наши страсти, прежде всего, страсти чувственные, которые не в состоянии насытить человека. Многие толкователи говорят, что под младшим, блудным сыном понимается прежде всего тело человека, которое удобопреклонно к разным чувственным наслаждениям. Но стремясь к ним и впадая в эти чувственные удовольствия, грехи и страсти, человек не насыщается ими: сколько ни ешь сегодня, завтра будет хотеться ещё больше, сколько ни блуди, захочется потом ещё, сколько человек ни употребит вина, все равно позже снова потянет выпить. Я уж не говорю о наркотиках, страсть к которым приводит к самым трагическим последствиям. Получается, что страсти, грехи не насыщают человека: он не получает радости, не получает подлинного удовлетворения, как блудный сын, который хотел наесться рожками – свиной пищей – и оставался голоден. Страсти, наоборот, опустошают, истребляют изнутри самого человека.
И вот этот младший сын, как повествует нам евангелист Лука, «в себе пришед» – очень меткое выражение, чётко передающее славянским языком смысл: пришел в себя, одумался. Именно этого и ждёт Господь от нас. Блудный сын говорит: сколько у отца моего нанятых работников избыточествуют, а я здесь голодаю, – и вот он возвращается домой.
Мы помним картину Рембрандта «Возвращение блудного сына», показывающую его встречу с отцом. Отец ещё издалека увидел сына и бежит к нему. Тот хочет просить прощения, начинает заготовленную заранее речь: «Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим…» Отец же перебивает эту речь и восклицает: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги». Перстень упоминается не случайно: это не просто украшение, но знак достоинства. В древние времена употреблялись обычно перстни-печатки, с помощью которых человек оставлял печать, свидетельствующую, что он господин, он владелец. То есть надевание перстня означает возвращение пришедшего к отцу в сыновнее достоинство. И дальше намечается пир, для которого велено приготовить откормленного теленка.
Как повествуется в притче, старший сын, который никогда не уклонялся от выполнения своего долга, возвращается с поля, где работал на отца, и слышит эти ликования. Он спрашивает у слуги, что случилось, и слышит ответ, который его печалит. Старший сын обижен на отца и не хочет даже видеть его, не желает войти. Так часто и мы обижаемся на Бога, когда не получаем чего-то, что ожидаем.
Этот человек с ропотом высказывает пришедшему его звать отцу своё недовольство: как же так, он никогда не получал даже козленка, чтобы с друзьями съесть его и повеселиться, а тут ради блудного сына велено заколоть откормленного теленка! Отец его отвечает: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое – твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся, и вот он возвращается, он приходит в себя, он видит свои грехи. А как говорил преподобный Петр Дамаскин, человек, увидевший свои грехи, лучше воскрешающего мертвеца – настолько это ценно в глазах Божиих.
По мнению многих толкователей, старший сын в этой притче – это подобие ума или души человека. Если сын младший, который отправляется за чувственными удовольствиями, – это человеческое тело, которое прежде всего склоняется к чувственным грехам и наслаждениям, то старший сын – это душа, которая вроде бы служит Богу, которая выполняет все, что нужно, но склоняется прежде всего к уже более тонким греховным проявлениям – к гордыне, самому страшному греху, что мы и видим у старшего сына в притче.
И вспоминается нам прошлое воскресенье, когда мы слышали историю о двух людях – мытаре как подобии грешника и фарисее как подобии ведущего вроде бы праведную жизнь, но полного гордости человека. И старший сын из прозвучавшей сегодня притчи подобен фарисею: он всегда всё делает, всё исполняет, но гордость, получается, тоже уводит его в страну далече. Мы только надеемся, что Господь Бог, милующий Отец, его вернёт к Себе.
Притча о блудном сыне – это также притча про радость, о том, что подлинную радость, которая даётся только от общения с Богом, невозможно заслужить – ее можно только получить, получить со смирением, получить по милости Божией, как получил её младший сын и вошёл в радость отца своего, в отличие от старшего сына, который, вроде, всё делал, но остался на периферии этой радости.
Приготовляясь к Великому посту, мы с вами слышим эту притчу о блудном сыне, которая напоминает нам о необходимости покаяния, необходимости прийти в себя.
Подготовительные недели как раз говорят о трех столпах поста – это смирение, покаяние, и молитва. Да поможет нам Господь Бог стремиться пройти путь поста и радостно достигнуть с помощью Божией Светлого Христова Воскресения!»
В слове по завершении Литургии протоиерей Михаил Мельников поздравил всех с воскресным днем, а причастников и причастниц – с принятием Святых Христовых Таин.
Смотрите также
