«Имеющий в себе Святого Духа богат без золота и серебра…»

4 октября празднуется память святителя Димитрия Ростовского, составителя Четьих-Миней – сборника житий святых, которым назидались многие поколения вплоть до нашего времени. Но помимо этого святитель оставил нам множество проповедей и поучений, основная идея которых – как конкретному верующему человеку следовать нравственному христианскому идеалу, в том числе по примеру тех угодников Божиих, жития которых собрал святитель Димитрий. Предлагаем познакомиться с некоторыми из этих поучений…

● Кто идет за Христом, тот удостаивается и милосердия Его. Кто держится около Христа, тот и благами Его, как хлебом, насыщается в избытке. Многие из нас тоже хотят найти Христа, но искать Его ленятся. Мы хотим сподобиться Его милосердия, но хотим получить Его блага даром и без трудов. Ленясь, хотим быть прославленными; не трудясь, хотим обогатиться; лежа в лености, хотим достигнуть неба; согрешая, хотим быть праведниками; совершая беззаконное, желаем быть успокоенными со святыми; упиваясь временной сладостью греха, ожидаем получить вечное наслаждение на небе. Какие тщетные надежды, не так получается ожидаемое, не так!

● Стеснена бывает совесть, преисполненная всяких препятствий. В злой совести невозможно быть духовному пространству, и не вместится там ни один добрый помысел, потому что ему тесно. Так как сердце – это дом совести, то от такого сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19). Исходят от сердца, потому что в нем рождаются, а где все это зло, там тесно для доброй вещи.

● Итак, человеку необходимо внимательно опасаться того, чтобы не уклониться налево, то есть в греховные прелести, не уклониться направо, то есть в излишне суровые подвиги, и не прийти к гордости. Идти же нужно царским путем, то есть умеренной жизнью, умеренной добродетелью… Если ты ничего не имеешь из добрых дел, то скоро опрокинешься в пучине искушений. Если начнешь поднимать бремя выше твоих сил, то скоро погрузишься от изнеможения или гордости. Если же будешь подвизаться и трудиться по силам, пребудешь свободным от бедствий.

● Имеющий в себе Святого Духа богат без золота и серебра, исполнен изобилия без имений, почтен честью, не имея высоких почестей. Не имеющий в себе Святого Духа, хотя бы имел бесчисленные сокровища золота и серебра, все же нищий. Хотя всеми хвалим и прославляем, все же окаянен. Хотя и почтен всеми высочайшими почестями и санами, все же бесчестен.

● Осуждающий ближнего подобен лающему псу. Ведь пес лает как на добрых, так и на злых прохожих. Кусает же он не только того, кто его раздражает или обижает, но и того, кто ему никакого зла не сделал. Точно так же и осуждающий не только повинных какомулибо греху, но и невинных осуждает. Он как пес кусает и терзает честь и славу ближнего своего.

● Кающийся истинно – это тот, кто исповедует грехи и, сожалея о них, полагает, надеясь на помощь Божию, твердое намерение никогда не возвращаться к свои прежним делам и всячески беречься от них. Такой удостаивается как Божественного причащения, так и милости Божией, хотя и был бы он весьма недостойным.

● Кто хочет быть близ Христа, кто желает стоять по правую руку во славе Его, когда Он придет со святыми ангелами, тот пусть не отказывается пить чашу Его и не избегает причащения Тела и Крови Его. Вкушай их, и будут они тебе для оставления грехов и близости ко Христу, и для любезного с Ним союза. Только прежде положи в своем сердце истинное покаяние и положи не откладывая, в сей же час, в сию минуту, не утром, не завтра, но сейчас с надеждой на помощь Божию.

● Какая польза христианину только веровать во Христа, а дел христианских не иметь? Какое добро в том, чтобы кланяться Христу Богу и в то же время опечаливать Его беззаконными делами? Кланяешься, человек, Христу, но в то же время ты бьешь Его, озлобляя и мучая ближнего, насилуя и грабя его, несправедливо отнимая его собственность. Ты молишься Христу, а в лицо Ему плюешь, испуская из своих уст сквернословия, укоряя и осуждая своего ближнего. Ты веруешь во Христа, а своими делами отрицаешься Его. Если ты говоришь, что Христос с тобой, а ты со Христом, то покажи мне это на твоей жизни.

● Если [любовь Божия] поселится у кого-либо в сердце, то или изгонит идолов и суетные мирские пристрастия, или уйдет прочь сама, говоря: «Вот, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Не любит любовь быть разделенной надвое. Не любит она, чтобы кто-либо одной половиной своего сердца любил Бога, а другой любил светскую суету. Требует же любовь Божия цельного человеческого сердца: «Сын Мой! отдай сердце твое Мне» (Притч. 23:26).

● Тот, кто имеет при себе всегда присутствующего Бога, кто всегда видит Его перед собой, тот вовек не споткнется. Если же такой человек и споткнется в чем-либо, то имея Бога перед собой, встанет и исправится. На нем сбываются слова: «Когда будет падать, не разобьется, ибо Господь укрепляет руку его» (Пс. 36:24).

● Почему же долготерпеливый лучше и сильнее, чем храбрый, и укрощающий гнев лучше того, кто завоевывает города? Потому, что терпеливый укрощает в себе и в ближнем двойную ярость: сначала в себе, а потом в ближнем. Ведь никто не может укротить разъяренного противника, прежде чем не укротит самого себя; никто не может уничтожить чужую гневную страсть, прежде чем сам не искоренит ее в своем сердце, и не одолеет ничьей злобы, если прежде сам не сделается незлобивым.

● …Господь не понуждает нас к ношению Его Креста, то есть к терпению тех страданий, которые Он принял ради нас. Он не говорит: «Если кто хочет идти за Мною, возьми Крест Мой», но: да возьмет каждый свой крест. Господь знает, что мы не сможем понести Его Крест, а свои кресты по нашей силе и с Его помощью нести сможем.

● Каждый пусть рассудит, в сколь великую цену оценил душу человека Сын Божий – выше всех небес, всех ангелов, Своего Божественного престола и всего Небесного Царства, потому что ради нее положил на Кресте Свою душу. Ищи же здесь цену человеческой души! Итак, напрасный и суетный труд доставляет себе тот, кто ради мира повредит своей душе, то есть лишится ее спасения.

● …Нет такой добродетели, которая бы проистекала не из терпения. Во время поста испытывается голод и жажда. Во время молитвы происходит борьба с унынием и ленью. А сколько необходимо терпения для соблюдения чистоты! В любви надо носить бремена друг друга (Гал. 6:2) и терпеливо снисходить друг ко другу. Каждое доброе дело требует и своего труда, и своего терпения, как говорят: добрые дела трудом снискиваются и болезнью исправляются. Терпение – это та плодородная земля, на которой произрастает всякая добродетель.

● Поскольку любящий своего врага говорит ему и о нем добрые слова, оказывает благодеяния, принимая как бы в себя горечь его вражды, терпеливо нося ее на себе, а сладость своей любви вливает в него, то таким образом горечь гнева он превращает в сладость дружбы и любви. Следовательно, так поступающий с врагом своим – чудотворец, превращающий горечь в сладость.

● Человек, направь свой ум в присутствующего перед тобой Бога, распались пламенем Божественной любви, тогда ты позабудешь и отвыкнешь от греховной холодности и станешь одним из пламенных серафимов. А как только ты отстранишь себя от Бога, удалишься умом своим от Него, то снова остынешь и превратишься в лед.

● …Воспримем Божественные Писания, читая их; раскроем паруса веры на нашем корабле, а кормчим будет нам слово Божие, которое усмирит дьявольские волны напастей, раздерет их сети и умертвит их вредный яд.

● Знать Бога – вот все счастье христианина, все духовное утешение, вся надежда на спасение и даже само спасение. Пусть всякий, как хочет, изобретает способы к достижению утешения и вечных небесных богатств, но не найдет лучшего и более совершенного, кроме того, чтобы знать Бога. Как же несчастен тот, кто своего Бога, Творца и Создателя, или мало знает, или совсем не знает, или же не старается Его познать!